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赛山樵唱——新县是信阳民歌的主要源头之一
新县政协办公室         来源:本站原创
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    信阳民歌被列为国家级非物质文化遗产,而新县是信阳民歌的主要源头之一。

      赛山位于新县东北部的八里畈镇南冲村与光山县东南部的凉亭乡的结合部。山顶有寺庙,称赛山寺、元相寺,始建于唐宋年间,元末扩建。元朝末年,宰相陈天成辞官返乡,在赛山掘井修城,建成元相寺,避乱隐居。民国19年,古寺建筑被毁。1993年修复。现存宫殿50余间,塑像150余尊。另存有古井7口、万马饮水池、近百块石碑及完好的古城墙。

      赛山樵唱,为古代光山八景之一,早在明代嘉靖年间沈绍庆主修的《光山县志》就有记载。清康熙《光山县志》云:“赛山者亦奥皋也。有元时避兵寨址,其水临仙河所由导源也。草维繇,木维条,薪蒸旁午于道。旧志云‘山外人恒闻山中樵歌声,或荷薪中途行歌,相答声传空谷间也。’”“ 樵唱”就是樵夫在砍柴时或荷柴途中为缓解疲劳而发出的歌唱。(这是文艺理论家们“艺术起源于劳动”观点的有力证明)到后来逐渐演变成用来精神娱乐的山歌、民歌。所以,人们在夜深人静之时还能听到赛山深处的歌声。元相寺楹联:“三更赛山闻樵唱,万家才子竞风流。”

      赛山山高林密,山脉蜿蜒曲折,谷风回旋荡漾。在这样的环境中唱出的歌声轻美悠扬,婉转动听,如行云流水,似天外之音。明代蔡凤翘《赛山樵唱》中诗句:“振衣千仞闻樵唱,疑是空中孤鹤鸣。”清人无名诗《登赛山》:“雾霭芳林僻,扶筇碧嶂间。樵歌天外度,鸟语空中闲。”

      新县地处大别山腹地,人们大多以林为生,主要从事砍柴、伐木、贩木、木器加工等生产劳动,必然同深山密林打交道,这就是产生“樵歌”的社会前提和基础。唱樵歌、听樵歌就成为新县地区普遍流行的一种社会现象。明代嘉靖《光山县志》在记载新县虎(浒)湾时写道:“梅林直下走长河,浅碧湾前虎迹多,四面峰头看圣水,三女川外听樵歌。葛藟束楚匀有担,松柏摧薪任斧柯,唉乃一声归去早,尚凿余响振烟萝。”

      樵歌的产生应该追溯到远古的时代。远古时代的人们,依山林栖息,砍柴煮食取暖,伐木搭棚居住,制作弓箭狩猎。在这样的生活活动中,就产生了最初的樵歌。樵歌是大别山民歌的重要形式。在大别山区,民歌很早就盛行。宋代文学家苏轼被贬黄州,途经光山、新县去黄冈时,就注意到“光黄小调”,虽难懂,但很有韵味。到了20世纪20年代农民运动兴起后,鄂豫皖边区的革命领导人和革命群众,利用民歌的旧形式,注入革命的新内容,创作了大量的革命歌曲。诞生于光山柴山保(今属陈店乡)地区的《八月桂花遍地开》就是其中的千古绝唱。

      “赛山樵唱”究竟什么时候引起人们的关注和欣赏,也无据可考。从有文字记载时算起,至少有600余年的历史。它不仅证明了新县是信阳民歌的主要源头之一,而且证明了一个颠扑不破的真理:劳动不只是创造物质财富,同时也创造了美,创造了艺术,创造了人类的精神家园。

      元末明初诗人贺守约,为唐代著名诗人贺知章的后裔,曾任光山县教谕,官至萍乡知县,所著诗文曲赋风靡士林。现留存他的一首歌咏“赛山樵唱”的诗:

      名山千仞郁嵯峨,石室棋残有烂柯。一曲长歌忘世虑,行云流水竟如何!

      寻访深山密林中的千古仙迹,眼望峻峰秀出、烟霞缭绕的绝世胜境,林涛阵阵,溪流潺潺,山风拂面,花香扑鼻,再聆听那古老而又悠扬的歌谣,还有什么人世间的惆怅和烦恼不能忘却呢?

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    新县地处大别山腹地、鄂豫皖三省结合部,总面积1612平方公里。106国道、大广高速穿越境内,京九铁路纵贯南北,距武汉天河国际机场120公里,长江阳逻港100公里,素有“三省通衢”、“中原南门”之称。 
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